日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三(sān)重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中(zhōng)国传(chuán)过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模(mó)具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必(bì)须有相当(dāng)大(dà)的(de)炉子，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当年(nián)的日(rì)本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰(jié)作”。进一步(bù)分(fēn)析(xī)，还有(yǒu)一种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日本拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)么高的铸造(zào)能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来人，是日本人(rén)类学家(jiā)对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本之(zhī)群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或其后裔出现在日本(běn)的时(shí)候，渡来(lái)人不(bù)只带来(lái)的先进的农耕文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的(de)大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一(yī)时(shí)期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓建(jiàn)造于(yú)四世(shì)纪(jì)后(hòu)半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认为阿富汗是哪一年灭亡的(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的(de)是，在(zài)这么一(yī)个重要发(fā)展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置(zhì)示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默(mò)认的(de)共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从(cóng)中国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学(xué)者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎(yán)第(dì)一个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年(nián)号。但后来中国史书(shū)上却(què)不见无(wú)邪马台国及女王的(de)记(jì)载(zài)，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪(jì)的(de)古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪的(de)空白，对(duì)邪(xié)马台国(guó)和现(xiàn)代日本国(guó)的形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本(běn)学者因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物(wù)进行了考证和(hé)研究，希望能发(fā)现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前(qián)有(yǒu)不(bù)低的地(dì)位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的(de)地方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参(cān)观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本民(mín)间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子则是(shì)古人离不(bù)了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获(huò)。

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