春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国(guó)时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他(t张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表ā)在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认可。

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　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及(jí)言谈(tán)辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何(hé)将内在的精(jīng)神(shén)运用于外，如何以内在(zài)的(de)心神去(qù)处理外(wài)在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指导张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表(dǎo)思(sī)想与儒家(jiā)所(suǒ)推(tuī)崇之仁义道(dào)德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之得益(yì)与(yǔ)否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则(zé)关系(xì)到(dào)经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈(tán)技巧(qiǎo)也(yě)关系(xì)到(dào)一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫(hè)一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏(xià)各地，在很(hěn)多地(dì)方都留下(xià)了足(zú)迹。

　　有十(shí)余处地(dì)方，比如(rú)：陕西的泾阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河南的登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖(hú)南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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