抽象(xiàng)派和意(yì)象(xiàng)派的区别是什么，抽象(xiàng)派和意象派的区(qū)别在哪是概念不同：抽象派是就(jiù)多种事物抽出其共通之点，加以综合(hé)而(ér)成一个新的概念；意象派(pài)是要求(qiú)诗人以(yǐ)准(zhǔn)确、鲜明、含(hán)蓄和高度(dù)凝(níng)炼的意象形(xíng)象地(dì)展现事物，并将诗人瞬(shùn)息间(jiān)的思想感情溶化在诗行中的。

　　关(guān)于抽象(xiàng)派(pài)和意象(xiàng)派的(de)区别是(shì)什么(me)，抽象派和意象派的区别在哪以及(jí)抽象派(pài)和意(yì)象派的区迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看别是什么，抽象派和意象(xiàng)派(pài)的区别和联系，抽(chōu)象派和(hé)意象派的区别(bié)在(zài)哪，抽象与意象(xiàng)的(de)区(qū)别，抽(chōu)象艺术和意象艺术的(de)区别等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

抽(chōu)象派和意(yì)象派的区别是(shì)什么，抽象派和(hé)意象派的区别在(zài)哪

　　意象派是要求诗人(rén)以准(zhǔn)确、鲜(xiān)明、含蓄(xù)和高(gāo)度凝炼(liàn)的意象(xiàng)形象地展现事物，并将诗人瞬息间的思想(xiǎng)感情(qíng)溶化在诗(shī)行(xíng)中。

　　代表(biǎo)画家不同：抽象派代表画(huà)家有康(kāng)定斯(sī)基，抒情抽象(xiàng)派(pài)代(dài)表画(huà)家、蒙德里(lǐ)安，几何抽象(xiàng)派代表画家等(děng)；

　　意象派代表画家有埃兹拉·庞德。

抽象派和意象派什么区别

　　意象派是20世(shì)纪初(chū)最早出现的现(xiàn)代(dài)诗(shī)歌流(liú)派，1908~1909年形成于(yú)英国(guó)，后(hòu)传(chuán)入美苏。

　　代表人物有：休(xiū)姆(mǔ)、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派的产(chǎn)生最初是对当时诗坛文风的一种反拨。

　　首先，在19世纪后(hòu)期英国文坛(tán)，象征(zhēng)主义、唯美主义与浪漫主义(yì)结成一(yī)体，形成新(xīn)浪漫主(zhǔ)义。

　　意象派是在其基础上(shàng)演变而(ér)成的。

　　到20世纪初，传统诗(shī)歌，尤其是浪(làng)漫(màn)主义、维多利亚诗风蜕化(huà)成无(wú)病呻(shēn)吟、多愁善感和伦理说教，只(zhǐ)是(shì)“对济慈(cí)和华兹华斯模仿的模(mó)仿”。

　　庞德及其(qí)意象派提出(chū)“反常规”“革(gé)新”地进(jìn)行(xíng)诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏格森热流行，这是自叔(shū)本华以(yǐ)来非理(lǐ)性主义(yì)哲(zhé)学思想在文学界影响(xiǎng)的延伸。

　　意(yì)象派(pài)的开创者休姆就直接受教于柏(bǎi)格森。

　　柏格(gé)森(sēn)的直觉(jué)主(zhǔ)义、生(shēng)命哲学全盘为意象(xiàng)派所(suǒ)接受，成为其(qí)主要的理论睁(zhēng)渣(zhā)依据和哲学(xué)基础(chǔ)。

　　意象派诗特别(bié)强调意象和(hé)直觉的功(gōng)能。

　　同(tóng)时(shí)，象征主义(yì)诗(shī)歌(gē)流派(pài)为意象派开(kāi)创了新(xīn)诗创作新路，尤其是诗的(de)通感、色(sè)彩(cǎi)及(jí)音乐性(xìng)，给(gěi)意象(xiàng)派以极大(dà)的启发。

　　 由于意(yì)象派诗人大多经历了(le)象征诗歌创(chuàng)作，所以理论界也(yě)有人将意(yì)象派看做(zuò)象(xiàng)征主义的分支，实际上意(yì)象派和象征主义诗(shī)歌(gē)有极大的本质差异。

　　意象派不满意(yì)象征主(zhǔ)义要通过猜谜形式去寻找意象背后的(de)隐喻暗示和象征意义，不满足于去寻找表象与思想之间(jiān)的神秘关系，而要让诗意在表象的描述中，一刹那间地体现出来。

　　主张(zhāng)用鲜明的形象去约束(shù)感情，不(bù)加说教、抽象(xiàng)抒(shū)情(qíng)、说理。

　　因此意象派诗短(duǎn)小、简练、形象(xiàng)鲜明。

　　往往(wǎng)一首诗只有一个意象或(huò)几(jǐ)个意象。

　　虽然，象征(zhēng)主义也用意(yì)象，两者都以意象为“客观对应物”，但象征主义把意(yì)象当(dāng)做符号，注重(zhòng)联想(xiǎng)、暗示、隐(yǐn)喻，使意(yì)象成(chéng)为(wèi)一种有待(迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看dài)翻(fān)译(yì)的密码。

　　意象(xiàng)派则(zé)是“从象征符号走向实在(zài)世(shì)界”，把重点放(fàng)在诗的(de)意象(xiàng)本身(shēn)，即具象性(xìng)上。

　　让情感和思(sī)想融(róng)合在意(yì)象中，一瞬间(jiān)中不(bù)假思索、自然而然地(dì)体现(xiàn)出来。

　　 另(lìng)外，从诗歌(gē)意象的内在(zài)形式看，意(yì)象派受(shòu)日本俳(pái)句和中国古(gǔ)诗(shī)的影响。

　　意象派(pài)诗歌革新(xīn)，首先是(shì)从模(mó)仿(fǎng)学习日(rì)本俳句开始的(de)。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短(duǎn)诗给(gěi)他(tā)们以(yǐ)极大影(yǐng)响。

　　《古池塘》中(zhōng)“古池塘(táng)，青蛙跃入，水(shuǐ)清(qīng)响”，青蛙暗示春(chūn)天，古池(chí)塘象征永恒，青(qīng)蛙跃入，悦耳的(de)清响，又归于平(píng)静，具(jù)有(yǒu)宗教的空静哲理，此(cǐ)地有(yǒu)声胜无声，声(shēng)响冲破了以前的凝固(gù)、寂静，传达出(chū)世界(jiè)宇宙(zhòu)亘古(gǔ)不(bù)变(biàn)的禅意。

　　俳(pái)句中(zhōng)一(yī)瞬间对诗歌(gē)内涵的直觉读解令意象派诗(shī)人迷醉。

　　日本古(gǔ)典(diǎn)俳(pái)句的最后一位诗(shī)人小林一茶，从小失去父母，四处(chù)流(liú)浪，他的诗歌具有一种幽默感、同情(qíng)心，写弱(ruò)小者中有一丝(sī)自嘲(cháo)成分(fēn)。

　　如《小(xiǎo)麻雀》中“到我这里(lǐ)来玩(wán)呀，没爹没(méi)娘的小麻雀(què)”，意象简(jiǎn)洁(jié)而(ér)含义丰富。

　　麻雀是小动物，不如有(yǒu)利爪的鹰，会自己觅食，也不如家禽(qín)，不愁(chóu)吃，有温(wēn)饱。

　　诗(shī)中得不到人(rén)世温(wēn)暖，同病相怜之(zhī)情瞬间体现(xiàn)了(le)出来。

　　他的仿陶渊明(míng)佳句“青蛙悠然(rán)见南山”，是说青蛙才是真正(zhèng)超脱的(de)，没理性的，而陶渊明的超脱(tuō)是痛苦(kǔ)的，见南山后回来也未必超脱。

　　诗人以青蛙见南山(shān)来嘲(cháo)讽自(zì)己，感叹(tàn)人(rén)生。

　　意象派诗人进一(yī)步发现(xiàn)日本俳(pái)句源于中国格律(lǜ)诗。

　　在(zài)他们看来，中(zhōng)国诗是组合的图画。

　　中(zhōng)国的古(gǔ)诗完全(quán)浸润在(zài)意象之(zhī)中，是纯粹的(de)意象(xiàng)组合(hé)，如柳宗元《江雪(xuě)》：“千(qiān)山鸟飞绝，万(wàn)径人(rén)踪(zōng)灭(miè)。

　　孤舟蓑笠翁(wēng)，独钓(diào)寒江雪(xuě)。

　　”王维《使(shǐ)至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日(rì)圆。

　　”马致(zhì)远(yuǎn)《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小桥流(liú)水人家，古道西风(fēng)瘦马。

　　夕阳西(xī)下(xià)，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌(gē)完全由意象主导，贯穿(chuān)全诗，犹如一销(xiāo)伏幅挂于眼前(qián)的图画，情(qíng)景交融，物与神(shén)游。

　　中国魏晋唐(táng)代诗人的这种(zhǒng)表现意象而(ér)不加(jiā)评价的诗风，正与(yǔ)意(yì)象派主(zhǔ)张相吻(wěn)合。

　　庞德(dé)从汉语文学的(de)描写性特(tè)征中(zhōng)，看(kàn)到了(le)一种语言与(yǔ)意象的魔(mó)力(lì)，从而产(chǎn)生对汉诗和汉字的魔力崇拜(bài)，长(zhǎng)诗《诗章(zhāng)》中多处(chù)夹着汉字，以示某种神秘意蕴，主(zhǔ)张寻找出(chū)汉(hàn)语(yǔ)中的(de)意象，提(tí)出英(yīng)文诗创作中也(yě)应该力(lì)图将全诗浸润(rùn)在意象之中。

　　 …… 意象(xiàng)派诗歌(gē)在创作中表现出(chū)的鲜明的艺(yì)术特(tè)征主要有三点。

　　 第一，意象派要求诗歌直接(jiē)呈现能(néng)传达情意(yì)的意(yì)象，以雕塑和绘画的手法表现意象，反对音乐性和神秘性(xìng)的抒情诗，提出“不要说”“不(bù)要夹叙夹议(yì)”亏早携，只展现(xiàn)而不加评论。

　　庞德概括意象诗的定义(yì)为(wèi)：“意象是(shì)在一瞬(shùn)间(jiān)呈现出的理性(xìng)和感情的复合体。

　　”如中(zhōng)国著名的仅有一个字的现(xiàn)代(dài)小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一(yī)刹那间感(gǎn)悟到生活的全部内涵。

　　再如(rú)艾(ài)米的代表作(zuò)《中年》：“仿(fǎng)佛是黑冰，/被无知的(de)溜冰(bīng)者，/划满(mǎn)了(le)不(bù)可解的漩涡纹，/这就是我(wǒ)的心(xīn)被(bèi)磨钝(dùn)了的表面。

　　”诗歌在 “黑(hēi)冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等(děng)意(yì)象的显示中，瞬间(jiān)传递出只可(kě)意(yì)会、不能(néng)言传的(de)诗人(rén)对人(rén)到中年茫然无奈的内心感受。

　　 意象诗的构成方式(shì)主要有(yǒu)：1 意象层(céng)递：按照事物发展的客观规律，有条理，有层次(cì)地(dì)组(zǔ)合意象。

　　如中(zhōng)国诗(shī)《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐(lú)，笼盖四野。

　　天苍(cāng)苍、野茫茫(máng)，风(fēng)吹草低见牛羊。

　　”从远山到近(jìn)草、从天空到大地(dì)，意(yì)象鲜明，层次清晰。

　　庞德(dé)的《致(zhì)敬》：“喂，你们(men)这派(pài)头十足的一代，/你们(men)这极不自(zì)然的一派，/我见过(guò)渔民在(zài)太阳下野餐，/我(wǒ)见过他们和邋遢的家属一(yī)起，/我见过他们微笑时露出满(mǎn)口牙，/听过他们不文雅的大笑。

　　/可我就是比你们有(yǒu)福，/ 他们就是比我有(yǒu)福，/岂(qǐ)不(bù)见鱼在(zài)湖里游(yóu)，/压根儿没有衣服。

　　”这(zhè)里，鱼是最自由(yóu)的，鱼(yú)在水中自由遨游，无拘无束，压根儿没有(yǒu)穿衣服；捕(bǔ)鱼的渔民次于(yú)鱼(yú)，他们在野外席地(dì)就餐(cān)，同(tóng)邋遢的家人一起，不文(wén)雅(yǎ)地大(dà)笑；看(kàn)着自由(yóu)生活的渔民(mín)的我(wǒ)又等而次之，然而我(wǒ)却(què)能看穿你们这“派(pài)头十足的一代”“极不(bù)自然的一派”。

　　诗人(rén)在层次分明的对(duì)比中，对那(nà)些自诩为高(gāo)贵典雅、派头十(shí)足然而却是矫(jiǎo)揉(róu)造作的文人，发起了挑(tiāo)战，主张现代诗人应(yīng)当像在水(shuǐ)中自(zì)由漫游(yóu)的鱼一(yī)样，摆脱诗歌(gē)的陈规旧律而自由创作。

　　2 意象叠加：将有(yǒu)相同本(běn)质(zhì)涵义的意象，巧妙(miào)地(dì)叠合在一起(qǐ)，意象与意象之(zhī)间(jiān)构(gòu)成修饰、限定、比喻等(děng)关(guān)系。

　　如休姆的(de)《码头之(zhī)上》：“静静的码头之(zhī)上，/半夜(yè)时分(fēn)，/月亮在高(gāo)高的桅杆(gān)和(hé)绳索(suǒ)间缠住了身，/挂(guà)在(zài)那儿，/它望(wàng)上去不可企即，/其(qí)实(shí)只是个球(qiú)，/孩(hái)子玩过后(hòu)忘(wàng)在那里(lǐ)。

　　”将月(yuè)亮(liàng)与(yǔ)被(bèi)孩子遗弃的(de)气球意象叠(dié)印起来(lái)，以(yǐ)月亮(liàng)象征现(xiàn)代人和现代生活，与带有修饰含义的气球(qiú)意象叠(dié)加以后，及其月(yuè)亮被缠绕在桅杆(gān)绳索(suǒ)之间，一刹那间美(měi)受(shòu)亵(xiè)渎，高(gāo)雅遭奚(xī)落，以(yǐ)及现(xiàn)代人的(de)忧郁惆怅、冷(lěng)落孤寂的情感油(yóu)然而(ér)生。

　　再如庞德写给早年恋人(rén)的《少(shǎo)女》：“树进入了我的双手，/树液(yè)升上我(wǒ)的双(shuāng)臂。

　　/树生长在我的胸中往(wǎng)下长，/树(shù)枝(zhī)从我(wǒ)身上长出，/宛如臂(bì)膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你(nǐ)是紫罗(luó)兰。

　　/你是(shì)个(gè)孩子，/而在世界看(kàn)来这全是蠢(chǔn)话。

　　”诗歌先以充满生机的(de)“树”的意(yì)象(xiàng)，叠加和修(xiū)饰“我(wǒ)”，后又以青苔(tái)、紫罗兰叠加(jiā)和(hé)修饰“树”。

　　显(xiǎn)然，树的(de)意象是少女和爱情的象征，像青(qīng)苔紫罗兰一样青(qīng)春美(měi)丽(lì)，像(xiàng)绿树一(yī)样充满生机，这一切滋(zī)润着“我”的(de)成长和生命历程，尽(jǐn)管这些在世俗(sú)者看来都(dōu)是些无稽的蠢话(huà)。

　　在意象的叠加中(zhōng)，我们(men)体味到了紫罗兰(lán)般少女的美(měi)丽温柔、青苔绿树般的(de)生命张(zhāng)力。

　　 3 意象并置：把不同时间(jiān)，空间的(de)两个可(kě)见意(yì)象并列(liè)在一起(qǐ)，借以启(qǐ)发(fā)和引起别的感受。

　　休姆(mǔ)说：“两个可见意象的组合，可以称为(wèi)一个视(shì)觉的(de)和弦。

　　它们的联合使人获得了一(yī)个(gè)与两(liǎng)者都不同的(de)意象。

　　”不(bù)同意象并置，所引发(fā)的情感情绪(xù)已脱离了其中的某(mǒu)一意象含(hán)义，而具有一种全新的感受。

　　如中国诗“无边落木(mù)萧萧下(xià)，不(bù)尽长江滚滚来”，落叶(yè)与江水的意象已(yǐ)经转化(huà)为除(chú)旧布新走向未来的含义；“鸡(jī)声茅店月，人迹板(bǎn)桥霜”是(shì)表(biǎo)现(xiàn)孤独的(de)游子(zi)远行他乡、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德作为意象派诗歌的里程碑式作(zuò)品《在一个地铁(tiě)车站(zhàn)》： 人群(qún)中这些面孔幽灵般显(xiǎn)现， 湿漉漉的黑色枝条上的(de)许多(duō)花瓣。

　　 诗中只有两个意象，人(rén)群(qún)中的脸和(hé)黑色(sè)枝条上的花(huā)瓣并(bìng)置在一起，这完全是在匆忙(máng)的行走的人(rén)群中获(huò)得的(de)瞬间意象(xiàng)，写出了诗人一瞬间的视觉(jué)印象，一(yī)瞬(shùn)间的内心感(gǎn)受(shòu)。

　　在地(dì)铁车(chē)站的(de)密(mì)密麻麻的(de)人群中，诗人站立其(qí)间，过往(wǎng)的行人(rén)迎面而来(lái)，匆(cōng)匆(cōng)忙忙从身边走(zǒu)过，整个(gè)气氛(fēn)阴森潮湿(shī)，令人窒息。

　　几张女人和孩子苍(cāng)白美丽的面孔时隐时现，打破了这种(zhǒng)冷清沉闷，给(gěi)人一种愉快的感觉，从而感受到一(yī)些活力(lì)。

　　两个并置的意(yì)象映入(rù)大脑，构成俗陋与优美，潮闷与清(qīng)新对比强烈的画幅。

　　既表(biǎo)现了都(dōu)市人繁忙庸碌的生活(huó)，给人以一种挤压(yā)感，描绘出现代人内(nèi)心的焦虑不(bù)安、紧(jǐn)张动荡、繁忙而又单调(diào)的生活现实，同(tóng)时又展(zhǎn)示了心灵对自然美的依恋(liàn)与(yǔ)向往。

　　 第(dì)二(èr)，意象派(pài)诗歌的语言简洁明了，不用(yòng)没有意义(yì)的形(xíng)容词(cí)、修饰语，去掉装饰性的花边(biān)，反(fǎn)对(duì)卖弄词藻，诗(shī)行短小，意象之间具有跳跃性。

　　如(rú)庞德翻译李白(bái)《古风》中“惊沙乱海日”一(yī)句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太(tài)阳(yáng)。

　　”其中虽不免(miǎn)误译，但(dàn)语言的简洁明快也(yě)可见一斑。

　　再如美(měi)国著名意(yì)象派诗人威廉斯的《红色手推车》：“很(hěn)多事情/全靠/一(yī)辆红(hóng)色(sè)/小车/被雨淋(lín)得(dé)晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清新的(de)诗行，将(jiāng)美国普(pǔ)通人对(duì)中(zhōng)产(chǎn)阶(jiē)级生(shēng)活的向往(wǎng)一目了然(rán)地传达了出来，以(yǐ)至诗歌被许多家庭主妇背唱(chàng)吟诵。

　　 第三，意象(xiàng)派诗歌注重意象组合的内(nèi)在韵(yùn)律与(yǔ)节(jié)奏，将(jiāng)意(yì)象与所蕴含的思(sī)想情感融成一(yī)体。

　　主张按语言的(de)音乐性写诗，反对按固定音(yīn)步写诗，认为均匀的格律诗是等时性的、起催(cuī)眠(mián)作(zuò)用的“节拍(pāi)器”。

　　意(yì)象派(pài)发(fā)现日本诗不押韵，中国诗通(tōng)过汉学家逐字注(zhù)释稿翻译，也(yě)就成(chéng)了(le)自由(yóu)体诗。

　　所以(yǐ)，意象派(pài)诗不(bù)讲规则，接近自由体诗。

　　他们主(zhǔ)张诗歌音乐(lè)性要自然，要(yào)注重(zhòng)事(shì)物内在的韵律(lǜ)、节奏。

　　这在(zài)英(yīng)语(yǔ)国(guó)家中(zhōng)起(qǐ)了推广自(zì)由(yóu)诗的作用。

　　 意象的生成可(kě)分为两种形式：其一是主观意象；其二(èr)是客观意(yì)象。

　　意(yì)象(xiàng)的表现形态可(kě)分为(wèi)两种(zhǒng)创作倾向：其一为静态意象派，以艾米、奥(ào)尔(ěr)丁(dīng)顿、杜立(lì)特(tè)尔为(wèi)代表，崇尚古典美，有浪漫派风格，创作(zuò)了(le)许多雕塑(sù)诗、风景画诗。

　　如艾(ài)米的《环境》：“凝(níng)在枫叶(yè)上，/露珠(zhū)闪闪发红，/而在莲花中(zhōng)，/它却像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾(wù)》：“是一(yī)只蜻蜓还是(shì)一片枫叶，/轻(qīng)轻地落(luò)在水面(miàn)？”意象宁静美(měi)丽，犹如一幅美(měi)丽(lì)的(de)风景画幅。

　　其二是动态意象派(pài)，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德(dé)发表(biǎo)了《漩(xuán)涡(wō)》诗札，标志(zhì)新创立的(de)“漩涡派”的诞生。

　　庞德主张在意象诗歌原则下，更强调诗歌的动感和活力，认(rèn)为(wèi)：“意(yì)象(xiàng)不是观点(diǎn)，而是(shì)放亮的一个节或一(yī)个(gè)团，它是(shì)我(wǒ)能(néng)够而且可能必(bì)须称之(zhī)为漩涡的(de)东西，通(tōng)过它，思想不断地涌进涌出。

　　”追求意向的流动性，创作(zuò)上追求多意(yì)象(xiàng)跳跃的复(fù)杂效果。

　　 意象派作家(jiā)的(de)美学观念和(hé)艺术(shù)风格虽然(rán)各有差异，但他们(men)在(zài)创(chuàng)作上(shàng)却形(xíng)成了某些(xiē)一致的倾向。

　　无论(lùn)是庞(páng)德、艾(ài)米，还是叶赛宁(níng)，意象派诗都表现一种感(gǎn)伤(shāng)、苦(kǔ)闷和充满(mǎn)希望的情调。

　　意象(xiàng)派诗(shī)短小、清新、细腻、深情(qíng)。

　　 「抽(chōu)象」是「具象」的(de)相对概念(niàn)，是就多(duō)种事物抽出其共通之(zhī)点，加以综合而成(chéng)一个新的(de)概念，此一概念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘(huì)画」(AbstractPainting)是(shì)泛指二十世纪(jì)想(xiǎng)脱离「模仿自(zì)然」的绘(huì)画(huà)风(fēng)格而言，包含多种流(liú)派，并(bìng)非某一(yī)个派(pài)别的名(míng)称：它(tā)的形(xíng)成是经过长期持续(xù)演进(jìn)而来(lái)的。

　　但(dàn)无论其派别(bié)如(rú)何，其共(gòng)同(tóng)的(de)特质都在于尝试(shì)打破绘画必须模仿自然的传统观念。

　　1930年代和二次(cì)大战以后，由抽象观念衍生(shēng)的各(gè)种形式，成(chéng)为二十(shí)世纪最流行、最(zuì)具(jù)特色的艺术风格。

　　 抽象(xiàng)绘画是(shì)以直觉(jué)和(hé)想(xiǎng)象力为创作(zuò)的出(chū)发点，排斥(chì)任何(hé)具有象(xiàng)征性、文(wén)学性、说明性(xìng)的表现手法，仅将造形(xíng)和色彩(cǎi)加以(yǐ)综(zōng)合、组织在画面上。

　　因此抽(chōu)象绘画呈现出来的纯粹形(xíng)色，有类似(shì)于音乐(lè)之处。

　　 抽象(xiàng)绘画的(de)发展(zhǎn)趋势，大致(zhì)可分为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚的理论为出发点，经立体主义、构成主义(yì)、新造形主义....，而发(fā)展出(chū)来。

　　其(qí)特色为带有几何学的(de)倾向。

　　这(zhè)个(gè)画派(pài)可以蒙德里安(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二(èr)﹞抒情抽象﹝或(huò)称热的抽象﹞。

　　这是以高更(gèng)的艺术理念(niàn)为出发点，经野兽派、表现(xiàn)主义发(fā)展出来，带有(yǒu)浪漫的倾向。

　　这(zhè)个(gè)画(huà)派可(kě)以康(kāng)丁斯(sī)基(jī)﹝Kandinsky﹞为代(dài)表(biǎo)。

　　 代(dài)表(biǎo)画家(jiā) 康(kāng)定斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派(pài)代表画家，“抽象绘画之父”，曾是德(dé)国表(biǎo)现主义团体「蓝骑士」的(de)领导(dǎo)者。

　　代表(biǎo)作《构成第四号(hào)（战争）》（1911，杜塞(sāi)尔夫莱茵河西发里亚艺品(pǐn)收藏(cáng)室）、《构成第七号习作》（1913，莫(mò)斯科Tretyakov画廊）、《光之(zhī)间·第599号(hào)》。

　　 蒙德里(lǐ)安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽象(xiàng)派代表画家(jiā)，在平(píng)面上把横线和竖线加以结合，形成直角或长方形，并(bìng)在其(qí)中安排红、黄、蓝三原色，但有时也用灰色(sè)，是荷兰(lán)风(fēng)格派(pài)（deStijl）的(de)主将，代(dài)表(biǎo)作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代(dài)美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国(guó)构成主义倡导者，也是几(jǐ)何(hé)抽(chōu)象派画家，代(dài)表作《飞(fēi)机起飞》（1915，纽(niǔ)约现代美术馆）、《青色(sè)三角形与黑色长方(fāng)形》（1915）。

　　 库(kù)波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克(kè)画家。

　　运用色彩理论和音乐(lè)式和谐(xié)造成独特的几何风格，例如《绘图构(gòu)成主(zhǔ)题二》（1911～12，华盛顿(dùn)国(guó)家(jiā)画廊）、《垂直线语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画家。

　　运(yùn)用色彩调和及(jí)抽象的手法(fǎ)，创作(zuò)了(le)许多含(hán)有哲(zhé)理性和富(fù)稚拙趣味的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加(jiā)水(shuǐ)彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与(yǔ)支(zhī)道(dào)》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科隆，里伯尔兹美(měi)术馆(guǎn)）、《死与(yǔ)火》(1940，油画，83×67cm，科隆(lóng)，里伯(bó)尔兹美(měi)术(shù)馆)

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