星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回(huí)首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了(le)自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子(zi)。

星云大(dà)师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的(de)大名(míng)。在很多(duō)“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的(de)、会发(fā)光(guāng)的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎(suì)。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利子，后来手机话费交了能退吗(lái)也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的(de)温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石(shí)经历(lì)高温后(hòu)的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法(fǎ)造诣越(yuè)高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来(lái)放高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的(de)角(jiǎo)度，会(huì)发现(xiàn)舍(shě)利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉(jué)寺(sì)。经历(lì)了系统(tǒng)完整(zhěng)的(de)佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四(sì)大名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大(dà)师(shī)著作等(děng)身，作品总计超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：手机话费交了能退吗佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人(rén)间佛教，星云(yún)大(dà)师(shī)以出(chū)世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他对(duì)这个词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为人生(shēng)的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻(kè)没(méi)有得(dé)失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是(shì)最没有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得太(tài)重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个(gè)人(rén)就是(shì)你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是你的(de)；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容(róng)天地世(shì)界(jiè)，天地(dì)世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一定(dìng)是永远的，不爱的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对(duì)它太热心了(le)，就会对它生起执(zhí)著来，太(tài)执著了(le)，就会(huì)产生出过犹(yóu)不(bù)及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我们大破大立，空去(qù)一切(qiè)有无对(duì)待，空去一切差别观(guān)念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的(de)来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意(yì)味一生(shēng)的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得(dé)自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不(bù)一定(dìng)是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物(wù)，因为那都(dōu)是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱(chú)柜(guì)，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没(méi)有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什(shén)么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良(liáng)言(yán)好话也没(méi)有(yǒu)用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供(gōng)你们(men)学(xué)习，只有(yǒu)道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要(yào)把它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都没有权(quán)力(lì)去管(guǎn)理别人。

对(duì)于(yú)世间的(de)一切，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，服膺(yīng)于(yú)”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教(jiào)育(yù)才能(néng)提(tí)升自(zì)我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的(de)法水流(liú)长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于(yú)社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上(shàng)的无(wú)常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意(yì)、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住(zhù)行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除(chú)了(le)道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别(bié)分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别分(fēn)院道场(chǎng)都(dōu)要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒(tú)方(fāng)便(biàn)。如果(guǒ)实在不(bù)能(néng)维(wéi)持(chí)，得(dé)到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都(dōu)是我们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化(huà)，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛(fú)教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是(shì)未(wèi)来人(rén)类(lèi)世(shì)界(jiè)的一(yī)道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)经成为普遍的(de)气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉(mài)，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自我(wǒ)的(de)成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的(de)事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会(huì)的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序，不(bù)要(yào)有所争论(lùn)，要(yào)以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(手机话费交了能退吗shàn)养的(de)老人要(yào)时(shí)常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的(de)情谊(yì)留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社(shè)会(huì)的文教、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育基(jī)金，现在(zài)已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都(dōu)可以设立(lì)。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不(bù)可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更加团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的(de)雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的(de)意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环(huán)保组的同道们在那里做资(zī)源回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂(táng)里的(de)香(xiāng)灯、殿(diàn)主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激(jī)。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于(yú)信(xìn)徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家(jiā)要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人(rén)的(de)生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记(jì)多(duō)少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同(tóng)门(mén)的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为(wèi)大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无(wú)；我(wǒ)体(tǐ)会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要(yào)重(zhòng)视(shì)世(shì)界各地(dì)办的(de)大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们未(wèi)来(lái)都是未来(lái)佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家(jiā)未来(lái)都能在人间佛(fú)教的大道上继(jì)续(xù)精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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