十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是(shì)即于(yú)每(měi)月初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八(bā)、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华(huá)言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无(wú)量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太(tài)子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时(shí)间都是持(chí)戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门(mén)道(dào)场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午(wǔ)者持(chí)日中一食(shí)，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福文章真实身高，文章个人资料简介）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这(zhè)个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一(yī)年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十(shí)斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每(měi)月之一日、八(bā)日、十四日、十(shí)五日(rì)、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三(sān)十(shí)日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集(jí)会一(yī)处(chù)，布(bù)萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日(rì)受持(chí)一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经文章真实身高，文章个人资料简介过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋日(rì)

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