十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几天是(shì)农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十(shí)八、二(èr)十(shí)九(jiǔ)、三十等十(shí)日(rì)受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历以及(jí)十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)，十斋日是(shì)哪几天的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还(hái)是天天念好(hǎo)等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小(xiǎo)知识：

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十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入(rù)佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目(mù)前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是(shì)明(míng)相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这(zhè)段时(shí)间(jiān)都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持(chí)日(rì)中一食(shí)，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不(bù)食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的(de)这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的(de)，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一(yī)年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几天修清净(jìng)心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农历每月(yuè)之一日(rì)、八日(rì)、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日、三(刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思sān)十日。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初八日(rì)、十四日(rì)、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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