转(zhuǎn)世灵童这个词语(yǔ)不(bù)知道大家有(yǒu)没有听说过(guò)，这是一种藏(cáng)传佛教的(de)说法，对于(yú)不(bù)了解的(de)人来(lái)说(shuō)，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候会(huì)从字面上去理解这个词语的(de)意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样(yàng)的事(shì)情到底有科学依(yī)据(jù)吗？或(huò)者又是从其他(tā)地方了解相关消息(xī)，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事(shì)情最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对(duì)于这点我们下面就详细了(le)解(jiě)了解，最起码以后说起(qǐ)来这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情(qíng)的时候才不会显得(dé)很无知，转世(shì)灵童其(qí)实(shí)根本不(bù)是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得(dé)不(bù)科学，是(shì)骗人的(de)东西，但其(qí)实许(xǔ)多事情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵(líng)童又不是大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的(de)一(yī)种文(wén)化制(zhì)度，这(zhè)种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门(mén)徒(tú)推举一幼(yòu)童为转世继承(chéng)从那(nà)之后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成(chéng)了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是(shì)在(zài)格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不(bù)过经过历史的演变，后(hòu)来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可(kě)以(yǐ)按(àn)照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于(yú)是活佛(fú)转世的认定权(quán)开始(shǐ)掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太(tài)随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事情(qíng)其实并没有科学依据(jù)，只不过(guò)是一种文化而已，大家可(kě)以不理解(jiě)但也不能不(bù)尊重人家的(de)文化，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很多文化都是(shì)现在的我们所不(bù)能完全理解的，不能理解(jiě)就要学(xué)会体谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本上都已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题(tí)啊。

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